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Le Haut Moyen Age (Ve-Xe siècles) est saisi, contre l’idée reçue de « barbarie », dans sa dimension de réélaboration de l’héritage antique.
Cette réélaboration, effectuée quasiment au quotidien, dans différents domaines (juridique, politique, ecclésiastique et artistique) par une population qui reste en majorité d’origine romaine ou anciennement romanisée, contribue à modeler le Moyen Age en sa longue durée (Ve-XVe siècles).
Présentation
Dominique Alibert et Genevièvre Buhrer-Thierry
L’héritage romain transumé : l’alchimie du Haut Moyen Âge
Hélène Godiveau
Peuplement et christiannisation, entre pays de France et de Beauce
Yves Sassier
L’utilisation d’un concept romain aux temps carolingiens
La res publica aux IXe et Xe siècles
Philippe Faure
L’ange du Haut Moyen Âge occidental (IVe-IXe siècles) : création ou tradition ?
Laurent Feller
Sainteté, gestion du patrimoine et réforme monastique en Italie à la fin du Xe siècle
La vie de saint Adelmar de Bucchianico
Gilles Bounoure
L’archevêque, l’hérétique et la comète (dernière partie)
Didier Lett
L’enfance : Aetas infirma, Aetas infima
Martial Straub
Église et pouvoir à l’automne du Moyen Âge
Les Dominicains à Fribourg-en-Brisgau vus à travers une source inédite. Leur place dans le Siècle et dans l’ Église (XIIIe-début XVIe siècles)
Notes de lecture
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Spiritualité des élites municipales au Moyen Âge : quoi de neuf ? Ce numéro de la revue Médiévales réinterroge leurs pratiques dévotionnelles et leur rôle dans la construction d’une identité urbaine singulière.
Le volume explore le processus par lequel des affaires souvent éminemment singulières se transforment en causes collectives dans l’espace public des sociétés est-asiatiques (Chine prémoderne et contemporaine, Corée du Sud, Japon et Vietnam actuels).
Comment le Moyen Âge a dessiné la forme de la ville de Paris ? Les églises, la trame des rues, les lotissements, la poésie urbaine montrent comment les pratiques des habitants médiévaux ont durablement structuré l’espace urbain parisien.
Pèlerins, marchands et autres voyageurs sillonnent les routes médiévales, y compris dans des espaces inhospitaliers, ignorant sans doute que les infrastructures routières qu’ils empruntaient ont fait l’objet d’aménagements complexes.
