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Homme de terrain et de réflexion, éternel minoritaire, révolutionnaire intransigeant, Victor Fay n’avait jamais prétendu aux premiers rôles ; ses responsabilités ne furent pourtant pas des moindres.
Il fut responsable de la formation des cadres dans le PC des années trente, dirigea les écoles du Parti, eut comme élèves Jeannette Vermeersch, Waldeck-Rochet et, plus tard, au PSU, Michel Rocard. « Victor » avait connu bien des gens, devenus plus ou moins célèbres, au Komintern, parmi les intellectuels du Front populaire, dans les syndicats, la Résistance, les journaux, les partis ou groupes de gauche.
Rencontres, amitiés, drames, ruptures revivent dans ces Mémoires qui retracent l’itinéraire, typique à beaucoup d’égards, d’un militant dans l’Europe du XXe siècle, depuis les Jeunesses Communistes à Varsovie dans les années vingt, jusqu’à la gauche (critique) du PS. Des cendres, certes, mais la flamme des convictions premières, la fidélité à un marxisme ouvert et à un socialisme vraiment démocratique.
Présentation
Prologue
1- L’engagement, 1917-1925
2- L’étudiant, 1925-1929
3- L’engrenage, 1929-1934
4- La rupture, 1934-1936
5- La réadaptation, 1936-1939
Cahier d’illustrations
6- La guerre, 1939-1944
7- Vers un neutralisme actif, 1944-1950
8- De combat à l’ORTF, 1950-1967
9- Retraite et réflexions, 1968-1980
Épilogue
Index des noms cités
Table des sigles utilisés
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Spiritualité des élites municipales au Moyen Âge : quoi de neuf ? Ce numéro de la revue Médiévales réinterroge leurs pratiques dévotionnelles et leur rôle dans la construction d’une identité urbaine singulière.
Le volume explore le processus par lequel des affaires souvent éminemment singulières se transforment en causes collectives dans l’espace public des sociétés est-asiatiques (Chine prémoderne et contemporaine, Corée du Sud, Japon et Vietnam actuels).
Comment le Moyen Âge a dessiné la forme de la ville de Paris ? Les églises, la trame des rues, les lotissements, la poésie urbaine montrent comment les pratiques des habitants médiévaux ont durablement structuré l’espace urbain parisien.
Pèlerins, marchands et autres voyageurs sillonnent les routes médiévales, y compris dans des espaces inhospitaliers, ignorant sans doute que les infrastructures routières qu’ils empruntaient ont fait l’objet d’aménagements complexes.
