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Il convient de remonter à l’analyse des conditions de possibilité historique de l’une et l’autre de ces figures – le lettré et l’intellectuel – à partir de la particularité de leur rapport au politique.
François Jullien
Une divergence de spectre. Aux origines d’une valorisation possible du statut de l’intellectuel face au pouvoir : la relation du lettré et du prince selon Mencius
Jean Levi et Françoise Lachouque
Note I – L’élimination des intellectuels par le pouvoir légiste
François Jullien
Note II – Du sentiment d’oppression éprouvé par les intellectuels chinois face au pouvoir politique d’après Xu Fuguan
Donald Holzman
Le désengagement hors du politique : quelques notes sur l’évolution de la conception de la « retraite » dans la Chine ancienne et médiévale
François Jullien
L’indirect poétique : conditionnement politique et stratégie lettrée
Marianne Bastid
Note III – Les lettrés et l’« ordre moral » : la « prison des lettres », – censure et inquisition sous la dynastie des Qing
Yves Chevrier
Chine, « fin de règne » du lettré ? Politique et culture à l’époque de l’occidentalisation
Alain Roux
Note IV – De la rupture avec la tradition lettrée aux incertitudes de l’engagement révolutionnaire : l’itinéraire de Qu Qiubai ou le refus d’être « un intellectuel de trop »
Catherine Gipoulon
L’« intellectuel » au féminin : féminisme et révolution en Chine au début du XXe siècle
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Spiritualité des élites municipales au Moyen Âge : quoi de neuf ? Ce numéro de la revue Médiévales réinterroge leurs pratiques dévotionnelles et leur rôle dans la construction d’une identité urbaine singulière.
Le volume explore le processus par lequel des affaires souvent éminemment singulières se transforment en causes collectives dans l’espace public des sociétés est-asiatiques (Chine prémoderne et contemporaine, Corée du Sud, Japon et Vietnam actuels).
Comment le Moyen Âge a dessiné la forme de la ville de Paris ? Les églises, la trame des rues, les lotissements, la poésie urbaine montrent comment les pratiques des habitants médiévaux ont durablement structuré l’espace urbain parisien.
Pèlerins, marchands et autres voyageurs sillonnent les routes médiévales, y compris dans des espaces inhospitaliers, ignorant sans doute que les infrastructures routières qu’ils empruntaient ont fait l’objet d’aménagements complexes.
