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Connue de longue date pour ses visions, l’abbesse allemande Hildegarde de Bingen s’essaya avec autant de succès à la musique et à la médecine. Les écrits scientifiques qu’elle conçut et rédigea se confondent-ils réellement avec ceux qui nous sont parvenus ? L’édition qu’on en donna à la Renaissance à Strasbourg fut-elle établie d’après un manuscrit aujourd’hui disparu, ou est-elle une belle infidèle ? Et si l’étonnant savoir naturaliste de Hildegarde est bien le sien, d’où cette moniale prétendûment inculte tenait-elle ces connaissances ?
Introduction
Les vicissitudes d’une oeuvre
– Les fluctuations du titre
– Témoins et hagiographes
– L’oeuvre et son double
La tradition manuscrite, une histoire de famille
– Catalogue des manuscrits scientifiques de Hildegarde
– Données et inconnues
– Liens et parenté
Un manuscrit fédérateur
– L’édition de Strasbourg
– Coupes
– Deux livres d’emprunt ?
Les métamorphoses du liber subtilitatum
– Examen des livres botaniques
– Les préfaces
– Les livres zoologiques
Les énigmes du livre des éléments
– Un livre instable
– L’absence du feu
– L’étonnante présence des cours d’eaux
Une femme savante
– Le sexe de l’auteur
– Le souci du corps
– Particularités de l’anatomie féminine
– Une conception originale de la nature des femmes
Sources et influences
– Vision et savoir
– Relais possibles et références explicites
– À la recherche des sources inavouées
– Influences de la médecine salernitaine sur le Liber subtilitatum
Une vision de la nature
– L’essor de l’observation dans l’Occident médiéval
– Les habitants des eaux
– Le monde des plantes
– Une perspective différente
Conclusion
Sources et bibliographie
Index
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Spiritualité des élites municipales au Moyen Âge : quoi de neuf ? Ce numéro de la revue Médiévales réinterroge leurs pratiques dévotionnelles et leur rôle dans la construction d’une identité urbaine singulière.
Le volume explore le processus par lequel des affaires souvent éminemment singulières se transforment en causes collectives dans l’espace public des sociétés est-asiatiques (Chine prémoderne et contemporaine, Corée du Sud, Japon et Vietnam actuels).
Comment le Moyen Âge a dessiné la forme de la ville de Paris ? Les églises, la trame des rues, les lotissements, la poésie urbaine montrent comment les pratiques des habitants médiévaux ont durablement structuré l’espace urbain parisien.
Pèlerins, marchands et autres voyageurs sillonnent les routes médiévales, y compris dans des espaces inhospitaliers, ignorant sans doute que les infrastructures routières qu’ils empruntaient ont fait l’objet d’aménagements complexes.
