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Qu’en est-il au sein de la culture chinoise du rapport du texte et du commentaire, de la constitution d’une orthodoxie littéraire, du clivage du profane et du sacré ?
Texte modèle, Livre canonique, Écriture sainte ou oeuvre classique : qu’en est-il au sein de la culture chinoise du rapport du texte et du commentaire, de la constitution d’une orthodoxie littéraire, du clivage du profane et du sacré (de la littérature et de la Révélation) ? Ce qui revient à préciser ainsi la question : d’où peut procéder une canonisation du texte qui ne se met point en peine de support dogmatique, quelle peut être la nature d’une clôture qui, ne se doublant d’aucun alibi doctrinal, n’en est que plus efficace à promouvoir et conforter le consensus d’une civilisation ?
Michel Charles
Sur le point de vue
Anne Cheng
La trame et la chaîne : aux origines de la constitution d’un corpus canonique au sein de la tradition confucéenne
Isabelle Robinet
Polysémisme du texte canonique et syncrétisme des interprétations : étude taxinomique des commentaires du Daodejing au sein de la tradition chinoise
François Martin
Pratique anthologique et orthodoxie littéraire : le cas de deux anthologies parallèles en Chine au VIe siècle
François Jullien
Ni écriture sainte ni oeuvre classique : du statut du texte confucéen comme texte fondateur vis-à-vis de la civilisation chinoise
En annexe :
Traduction : « En prenant les textes canoniques comme source »
(Wenxin diaolong, chap. III)
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Spiritualité des élites municipales au Moyen Âge : quoi de neuf ? Ce numéro de la revue Médiévales réinterroge leurs pratiques dévotionnelles et leur rôle dans la construction d’une identité urbaine singulière.
Le volume explore le processus par lequel des affaires souvent éminemment singulières se transforment en causes collectives dans l’espace public des sociétés est-asiatiques (Chine prémoderne et contemporaine, Corée du Sud, Japon et Vietnam actuels).
Comment le Moyen Âge a dessiné la forme de la ville de Paris ? Les églises, la trame des rues, les lotissements, la poésie urbaine montrent comment les pratiques des habitants médiévaux ont durablement structuré l’espace urbain parisien.
Pèlerins, marchands et autres voyageurs sillonnent les routes médiévales, y compris dans des espaces inhospitaliers, ignorant sans doute que les infrastructures routières qu’ils empruntaient ont fait l’objet d’aménagements complexes.
