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Si Stendhal n’a pas conservé les manuscrits de ses œuvres imprimées, il a laissé une grande partie de son œuvre, textes autobiographiques, romans inachevés, à l’état de manuscrit.
Ici le manuscrit est le texte. Ce texte se présente comme un champ d’écriture où s’ajoutent notations marginales et interlinéaires et même dessins, dans un mouvement de création suscité par l’espace manuscrit lui-même. Cernant les stratégies d’écriture de l’écrivain sur le vif, les auteurs ouvrent dans ce livre des perspectives neuves sur l’originalité de la démarche stendhalienne et sur la réflexion théorique concernant l’étude des manuscrits.
Béatrice Didier
Stendhal – Sand ?
René Pomeau
Ouverture
Béatrice Didier
L’imaginaire du manuscrit stendhalien
Victor Del Litto
Le manuscrit de Lucien Leuwen
Jacques Neefs
Lucien Leuwen : le destinataire des manuscrits
Keith Gordon Mc Watters
Quand l’édition critique se fait poche
Béatrice Didier
Les manuscrit des Souvenirs d’égotisme
Louis Marin
Dessins et gravures dans le manuscrit de la Vie de Henry Brulard
Gérald Rannaud
Henry Brulard ou le livre à venir
Serge Serodes
Le signe de la croix dans les manuscrits autobiographiques
Jean Bellemin-Noël
Brulard, III-IV, ou les mirages du premier jet
Bernard Cerquiglini
La leçon des manuscrits
APPENDICE
Victor Del Litto
Inventaire des manuscrits de Stendhal à la Bibliothèque de Grenoble
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Pour certains auteurs, l’impression de l’ouvrage relance l’écriture au lieu d’y mettre un terme. Cet ouvrage réexamine l’histoire littéraire et les Rougon-Macquart à la lumière des épreuves typographiques, où Zola révise littéralement le texte de chaque roman à la dernière minute.
Théories féministes et queers, psychanalyse, déconstruction, question décoloniale, politiques de la traduction, pédagogies féministes. Les essais ici réunis montrent comment, selon les mots de Anne Emmanuelle Berger, « ce que la littérature fait au genre, c'est défaire son ordre, attenter à son unité et sa souveraineté ».
À partir de textes pour la plupart inédits en français, cet ouvrage présente la pensée et les pratiques de la traduction de Nabokov, leur évolution dans le temps jusqu’à la défense radicale du littéralisme, une position extrême et dérangeante.
L’écopoétique est une réponse à la question de Sarah Kofman en 1983 : Comment s’en sortir ?
Cette discipline critique et narrative tente de dépasser l’apparence insoluble du dérèglement climatique. Que faire (le poïein du terme écopoétique) pour habiter autrement le monde qui est notre maison (le oikos du terme écopoétique) ? En quoi le récit peut-il être le poros (le stratagème) pour sortir de cette situation en apparence sans issue ?
