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Comment les récits érudits du dix-neuvième siècle travaillent-ils les représentations anciennes et les savoirs contemporains ? Comment font-ils jouer ensemble croyances, doutes, et désir de savoir ?
Ce premier volume est consacré à Flaubert, fondamental dans ce dispositif. Des critiques littéraires et des historiens interrogent les relations de son œuvre à l’histoire de la pensée économique et politique, et aux enjeux des disciplines qui se forment ou se transforment au XIXe siècle : l’histoire, l’histoire littéraire, l’histoire de l’art et ces lieux nouveaux de diffusion des savoirs que sont les musées.
Anne Herschberg Pierrot et Jacques Neefs
Savoirs en récits
Anne Herschberg Pierrot,
Flaubert, la politique, l’art et l’histoire
Françoise Mélonio,
Flaubert et la pensée libérale au XIXe siècle
Nicolas Bourguinat,
Quelques réflexions d’historien sur Salammbô
Gisèle Séginger,
Écrire l’histoire antique. Le défi esthétique de Salammbô
Florence Vatan,
Lectures du merveilleux médiéval : Gustave Flaubert et Alfred Maury
Marie-Ève Thérenty,
Flaubert et l’histoire littéraire
Pierre-Marc de Biasi,
Le musée imaginaire de Gustave Flaubert
Nicole Savy,
L’Éducation sentimentale : Flaubert et la tentation de l’art : arroi et désarroi
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Pour certains auteurs, l’impression de l’ouvrage relance l’écriture au lieu d’y mettre un terme. Cet ouvrage réexamine l’histoire littéraire et les Rougon-Macquart à la lumière des épreuves typographiques, où Zola révise littéralement le texte de chaque roman à la dernière minute.
Théories féministes et queers, psychanalyse, déconstruction, question décoloniale, politiques de la traduction, pédagogies féministes. Les essais ici réunis montrent comment, selon les mots de Anne Emmanuelle Berger, « ce que la littérature fait au genre, c'est défaire son ordre, attenter à son unité et sa souveraineté ».
À partir de textes pour la plupart inédits en français, cet ouvrage présente la pensée et les pratiques de la traduction de Nabokov, leur évolution dans le temps jusqu’à la défense radicale du littéralisme, une position extrême et dérangeante.
L’écopoétique est une réponse à la question de Sarah Kofman en 1983 : Comment s’en sortir ?
Cette discipline critique et narrative tente de dépasser l’apparence insoluble du dérèglement climatique. Que faire (le poïein du terme écopoétique) pour habiter autrement le monde qui est notre maison (le oikos du terme écopoétique) ? En quoi le récit peut-il être le poros (le stratagème) pour sortir de cette situation en apparence sans issue ?
