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Peut-on tenir un discours sensé sur une expérience méthodique et réfléchie de l’insensé ? Adorno ou Arendt ? La question est toujours posée.
La Seconde Guerre mondiale est moins un événement qu’un processus qui commence dès la fin de la première et vient à peine de s’achever. Cela peut expliquer en partie la relative discrétion des philosophes de l’époque, soucieux d’éviter les excès verbaux de la guerre de 14, ou trop hantés par la fracture irréversible qu’elle avait provoquée. Ce volume rassemble, présente et ordonne des analyses concernant les attitudes individuelles ou collectives de philosophes – Aron, Bergson, Heidegger, Cavaillès, Lippmann, S. Weil, Neurath, Schmitt, Wittgenstein. Rares sont ceux qui ont été à la hauteur de la problématique de l’horreur que le nazisme nous contraint aujourd’hui encore à penser.
I. Philosophies et idéologies de l’Allemagne nazie
Iring Fetscher La guerre totale et la conquête de l’espace vital Jeffrey Andrew Barrash La perspective de l’ÊtreOlivier Reboul « Philosophie de l’éducation » nazie
II. France : les philosophes acéphales
Jean-Michel Besnier Georges Bataille : de la révolte au désespoirHélène Védrine Sartre et la drôle de guerrePaul Gerbod La philosophie universitaire pendant la guerrePhilippe Soulez Bergson : le « dernier européen »Ariane Chebel d’Appolonia Raymond Aron et la seconde guerre mondiale Igor Kravtchenko Lire Clausewitz : la méthode de Raymond AronMichel Narcy Simone Weil ou la guerre pensée Gerhard Heinzmann L’engagement de Cavaillès : philosophie et résistance
III. La mondialisation
Jacques Havet L’UNESCO au service de la paix David Watson Lippmann « philosophe » et La Cité libre Antonia Soulez La diaspora de Vienne : penser la paix
IV. Passions et culpabilité
François Sauvagnat Pulsion de mort et psychanalyse (1925-1945)Otto Pfersmann Philosopher sur les passions Klaus DethloffKlaus Dethloff La philosophie du droit de Carl Schmitt Jonathan Barnes Mademoiselle Anscombe et monsieur TrumanConclusion : quelle problématique de l’horreur ?
V.-A. Podaroga Auschwitz et l’expérience herméneutique d’AdornoÉtienne Tassin Hannah Arendt : le cercle de la pensée et de l’actionPost-scriptum : Ce fut terrible, en effet.
Brian McGuinness Les paradoxes de WittgensteinBibliographie Liste des auteurs Index des noms
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Spiritualité des élites municipales au Moyen Âge : quoi de neuf ? Ce numéro de la revue Médiévales réinterroge leurs pratiques dévotionnelles et leur rôle dans la construction d’une identité urbaine singulière.
Le volume explore le processus par lequel des affaires souvent éminemment singulières se transforment en causes collectives dans l’espace public des sociétés est-asiatiques (Chine prémoderne et contemporaine, Corée du Sud, Japon et Vietnam actuels).
Comment le Moyen Âge a dessiné la forme de la ville de Paris ? Les églises, la trame des rues, les lotissements, la poésie urbaine montrent comment les pratiques des habitants médiévaux ont durablement structuré l’espace urbain parisien.
Pèlerins, marchands et autres voyageurs sillonnent les routes médiévales, y compris dans des espaces inhospitaliers, ignorant sans doute que les infrastructures routières qu’ils empruntaient ont fait l’objet d’aménagements complexes.
