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Comment les récits érudits de ce temps travaillent-ils les représentations anciennes et les savoirs contemporains ? Comment font-ils jouer ensemble croyances, doutes, et désir de savoir ?
Ce deuxième volume réunit diverses versions de ces tensions : avec Balzac la recherche d’un absolu qui se dérobe, avec Nerval la quête mélancolique de la multiplicité des dieux ; avec Flaubert les investigations à la fois érudites et plastiques sur les mythes, les religions, l’Orient et l’Antiquité que sont Salammbô et Hérodias ; avec Jules Verne l’epos d’un savoir amer, d’un secret pulvérisé ; avec les Goncourt la mise en fragments de leur temps. Les bribes du sacré et les rumeurs du commun se confondent dans le siècle.
Anne Herschberg Pierrot et Jacques Neefs
Savoirs en récits
Jacques Neefs,
Savoirs en morceaux, savoirs en récit
Stéphane Vachon,
Balzac, la science et Flaubert
Jean-Nicolas Illouz,
La religion de Nerval
Bertrand Marchal,
Savoirs, mythes et religions dans Hérodias
Cécile Matthey,
Itinéraire d’une croyance, dans Hérodias
Agnès Bouvier,
L’orgie des savoirs : le festin de Salammbô et le Banquet des savants
Sarga Moussa,
Flaubert et Du Camp au désert
Jacques Noiray,
Le traitement des savoirs dans L’Île mystérieuse
Jean-Louis Cabanès,
Collages et éclats de savoir dans le Journal des Goncourt
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Pour certains auteurs, l’impression de l’ouvrage relance l’écriture au lieu d’y mettre un terme. Cet ouvrage réexamine l’histoire littéraire et les Rougon-Macquart à la lumière des épreuves typographiques, où Zola révise littéralement le texte de chaque roman à la dernière minute.
Théories féministes et queers, psychanalyse, déconstruction, question décoloniale, politiques de la traduction, pédagogies féministes. Les essais ici réunis montrent comment, selon les mots de Anne Emmanuelle Berger, « ce que la littérature fait au genre, c'est défaire son ordre, attenter à son unité et sa souveraineté ».
À partir de textes pour la plupart inédits en français, cet ouvrage présente la pensée et les pratiques de la traduction de Nabokov, leur évolution dans le temps jusqu’à la défense radicale du littéralisme, une position extrême et dérangeante.
L’écopoétique est une réponse à la question de Sarah Kofman en 1983 : Comment s’en sortir ?
Cette discipline critique et narrative tente de dépasser l’apparence insoluble du dérèglement climatique. Que faire (le poïein du terme écopoétique) pour habiter autrement le monde qui est notre maison (le oikos du terme écopoétique) ? En quoi le récit peut-il être le poros (le stratagème) pour sortir de cette situation en apparence sans issue ?
